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文化传统在语文教学中的缺失——从一道中考题说起

今年我市初中语文学业水平考试的一道题着实让我们语文教师尽显尴尬，全州考生的答题方向让我感觉到：政治的教学比我们实在。

试题如下：

三月份，“诗圣”杜甫突然爆红网络，有人将人物画大师蒋兆和先生绘制的杜甫形象涂鸦后传到网络。神情肃穆的杜甫时而手持机枪，时而脚踏摩托，时而上QQ空间……对于恶搞行为社会舆论褒贬不一。

你们班就此热点组织了一次辩论会。反方辩手说：“我认为这只是网友的一种娱乐方式，也是一种个性解读，杜甫的‘诗圣’地位不会因为恶搞而受损，不妨宽容处之。”如果你是正方辩手，请你发表你的看法。

学生的答题让人揪心。

答：杜甫是“诗圣”，这些人恶搞杜甫很不恰当。这些人侵犯了杜甫的肖像权、作品权和名誉，这是犯法行为，我们要严打之。

别以为这只是少数学生的作答，其数量之庞大，让人感概不已。我感觉，政治教学内容的落实，比我们实在。文化的传承本来就是我们语文教师的一个基本任务，如今，其在我们的语文教学中还占多少比例？

我在改卷中甚至感觉到，考生们连杜甫是什么人都不知道，在以“侵犯权利”为主题的答案中，很多的学生，连杜甫对中国古典文学的基本贡献都弄不清，把杜甫归为“唐宋八大家”，高谈阔论杜甫虚无的“文化贡献”，甚至还有考生误以为杜甫还在人世。

张翼健先生说过：“语文教育必须坚持民族化的方向。……我们的现代化建设必须扎根于中华民族的文化，这是汉语文教育必须坚持民族化的重要依据之一。”

我们语文教师在教授古代作品的时候，往往忽视一个文化积累的问题。我们展示古代作家的生活背景，主要动机是往诗句中硬靠，要以作者的什么什么“经历”来证明诗句中的什么什么情感变化，讲完了了事，却忽视了对古文人文学贡献加以整合的工作。

这些事情是要做的。

任玲老师在她的《我的经典语文》一书中，就对古代著名文人的大致情况做了整合，其内容包括：文化贡献，文学风格，成长经历等，简单明了。

话说回来，对恶搞杜甫这件事情的看法，网上确实不一：和稀泥者有之，不以为然者有之，坚定赞同者亦有之……难怪有很多人认为中国人没有信仰，集体陷入无信仰、无精神寄托、反传统的泥淖中。杜甫忧国忧民的精神被淡化了，杜甫千百年来对后来中国文人的精神支柱日益斑驳锈迹。

而我们的社会，演绎的最多的，还是对“物质至上”的推崇，其注脚诠释极多。

我希望，我们的课堂上能有对古文人足够的尊重。

我希望，我们的诗词教学不要再为了考试而蜻蜓点水。

我希望，我们所教育的青年一代能有点忧国忧民的意识。

我希望，我们的教师在教授语文的时候能让学生有点精神寄托。

我希望，我们语文教师能让学生对古文人有点崇拜感。

很喜欢王君的一句话：“我们要带领学生以艺术化的、诗化的生活态度和生活方式去化解单纯残酷的生存竞争带来的焦灼空虚，去遏制物质主义带给我们的人性滑落。这就是我们这一代教师的宿命。”

再加上一句话：我们抵御年轻一代精神滑坡的武器是我们的文化传承，坚守自我的精神空间来抵御让人无奈的物欲横流的社会，也是我们的宿命。

    宿命，这个词既神秘又厚重，你绕得开吗？

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